Inauteriak 2025

Imagen correspondiente al Jueves Gordo del año pasado. Hoy volverá a ser otro día grande en Tolosa. IÑIGO ROYO EL DIARIO VASCO Jueves, 27.02.25 INAUTERIAK JAIAK Se cumplen 25 años de la eliminación de la figura de la Reina y las Damas del carnaval P 11 La comparsa de caldereros cumple 100 años desde su primera salida en Tolosa P 4 Y 5 La importancia de los espectáculos taurinos en carnaval, más allá de la pura diversión P 8 Y 9 El carnaval 2025 anuncia la primavera Este año llega más tarde que nunca. Son los caprichos del calendario. El año pasado, casi en enero y en éste, casi en primavera. Tarde o pronto, es esperado siempre con devoción por los tolosarras

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Ondo pasa jaietan! ERROPA KONPONKETAK Zumalakarregui, 7 bajo – Tolosa Tel.: 943 650 648 Lourdes Calvo Gora Tolosako Iñauteriak!! Servicio de ayuda a domicilio Etxez etxeko laguntza zerbitzua 943 654 044 / www.ilarki.eus Jardín Gernikako Arbolaren 8, bajo. Tolosa San Frantzisko, 35. Local 1 (Tolosa) www.xoilan.com 943 670 626 669 839 166 SANEAMIENTOS TOLOSA - DONOSTIA - BEASAIN www.antonioelosegui.com ITURRALDE HARATEGIA 1986tik Tolosan ONDO PASA FESTAK! San Francisco, 39 -TOLOSA www.dentalaldaz.com TEL.: 943 36 63 77 ¡Síguenos en Facebook e Instagram! Inauteriak Uelaunaldiz Uelaunaldi transmititzen dira eta [aurrak ere Yestaren parte aktiUo dira! Gkupinazoan Yamilia konpartsak aisialdiko taldeak danUorrada tkarangak!!! 9esten [arroUia dira! <naugeriaren egor^imuna bermaguri^ Wago 4\s\a_d\ ta_dea^! @eremimendu handiko lana egiten dute. 4halegin handia da hainbeste neska eta mutil aktibatmea, dantma bat entseatmea, momorroak aukeratu eta prestatmea. <naute rietako astelehenean, San 9rantmisko pasealekua eta Eondilla kalea dantmen kolore ugariko agertoki bihurtmen dira haurrentmat. Jueves 27.02.25 EL DIARIO VASCO ć INAUTERIAK JAIAK Inauteri zoriontsuak opa dizkizuegu!!

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Asociar la ganadería del marqués de Saka a los carnavales de Tolosa es casi tanto como hacerlo con la propia historia del toro, no ya en las manifestaciones festivas, sino en la propia trayectoria y asentamiento de los vascos en Euskal Herria. Desde hace ya unos cuantos años, el actual propietario de la torada y las vacas de Lastur, Asier Arrizabalaga, tomó el testigo de las manos de Asintxo Artetxe, hijo de Anttonio, el primer marqués, quien, sin necesidad de recurrir a influencias de círculos nobiliarios, fue elevado al marquesado por designación popular. El encaste que actualmente conocemos, que lleva tantas décadas como seña de identidad del Iñauteri tolosarra, es el originario de las especies autóctonas de Euskadi, cruzado por Asintxo con ganaderías tan conocidas como *ihura, 3ictorino, y con sementales de casta navarra, emparentados directamente al igual que los de Lastur con los primitivos etizuk que de siempre poblaron nuestros valles y montañas. En un precioso artículo periodístico escrito en agosto de 2012 por 'uan Luis ikuña, referente donde los haya en la cultura taurina vasca, el autor glosaba la figura de Asintxo como elemento clave en la tauromaquia del país de los vascos. En dicho trabajo, ikuña establecía un humorístico paralelismo de Asintxo con el personaje de una poesía satirica de .uevedo, quien hablando de su gran enemigo Luis de $óngora y Argote, cuyos apellidos denotan un claro origen vasco, se burlaba de él con sus versos ZƆrase un hombre a una nariz pegado[. Según el periodista bergarés, no era precisamente a una nariz a la que vivía pegado el ganadero de Saka, sino a sus toros y vacas a los que cuidaba con celo más que maternal, para poder cumplir con sus numerosas obligaciones.Por poner un ejemplo, solamente el día de Santiago de 19A8, ofreció 16 sokamuturras en otros tantos pueblos. En una entrevista televisiva con motivo del sacrificio forzado de las reses, Asier Arrizabalaga enfatizó la gravedad del problema, centrando la inesperada y difícil coyuntura, en primer lugar, con sus compromisos adquiridos, ante todo el carnaval de Tolosa, y confiando en sustituir sus animales con reses de sus numerosos amigos ganaderos navarros. En el momento de la publicación de este artículo es de suponer que el problema se haya resuelto y tanto en la plaza de toros como en las calles de la villa, las vaquillas que sustituyan a las lastureñas, demuestren la casta de la que proceden y hagan correr delante de ellas, a quienes quieran mostrar su valor y habilidades, en los que Tolosa siempre se ha distinguido generación tras generación. Esta tradición del enfrentamiento entre toros y mozos, o mozas, se vio revitalizada por la organización de varios concursos de recortadores a cargo de ‘Toros Tolosako 7ezenak, S.L’ empresa de AD+ tolosarra, que gestionó la plaza de toros entre 1996 y 200>. La participación en estos concursos de unos cuantos chavales del pueblo creó escuela y supuso un giro total en la forma de correr ante los astados, reduciendo de forma notoria las cogidas aparatosas de otros tiempos. La empresa patrocinó unas jornadas de aprendizaje del viejo oficio de burlar a los toretes en la plaza de tientas de *anolo de los Reyes, en el pueblo navarro de Rada. Se puede decir que desde entonces hay un antes y un después en el arte del quiebro a cuerpo limpio. En las viejas leyendas eúskaras, se dice que *ari, personaje mitológico femenino que habitaba nuestros bosques y cumbres, encomendó a sus amigos betizuk y larrabeixak que velaran por su seguridad, impidiendo que alguien turbara su sueño en las distintas cuevas donde alternaba su descanso. Etimológicamente, el nombre betizu se puede traducir como ‘ beti izu’ siempre indómito. Como en algunas otras manifestaciones del deporte rural, la relación del hombre con el toro habría tenido su origen en una imperiosa necesidad ‘laboral’ de dominio de los elementos y el entorno por el ser humano. Si el espectáculo de los aizkolaris es la recreación de una obligación elemental de procurar madera para el fuego y la construcción de sus viviendas y la exhibición de los harrijasotzailes es simplemente la escenificación de la necesaria eliminación de piedras para crear sus campos de cultivo, los enfrentamientos del hombre con el toro bravo no habrían tenido otro primer motivo que el dominio humano de los territorios donde los astados vivían y procreaban, y la necesidad de suministro de carne con la que alimentar a los primitivos pobladores de Euskal Herria. Desde nuestros ancestros La importancia de la figura del toro en nuestros ancestros quedó magistralmente perpetuada en las maravillosas pinturas de Altxerri y Santimamiñe. La mayoría de los historiadores coinciden en que fue en el País 3asco donde sus habitantes comenzaron a dominar, que no domesticar, al toro bravo que suponía un peligro y una amenaza en sus labores de pastoreo de ganado ovino y demás especies que constituían la base de la supervivencia de los antiguos individuos que nos precedieron en nuestros ac6arnava_ y goros, una re_ación inWisociab_e <aWisceasTU_e ea _T YiestT. Golosa es uno de tantos pueUlos de 8uskal ;erria en los que el espectyculo taurino trasciende la palaUra diversi‰n RANCISCO A ONDO sociar la ganaderăa del mar ués de Saka a los carnavales es casi tanto como acerlo con la ro ia istoria del toro

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Está documentado que uno de los primeros colonizadores, Juan Rodriguez Altamirano, primo de Hernán Cortés, llevó a América varias reses de origen vasco, creando en el nuevo mundo la primera ganadería de bravo, cuyo encaste aún se conserva con el nombre de Atenco. Centrándonos en Tolosa, la relación de los carnavales con los toros ha sido desde siempre indisociable. Los distintos escenarios sobre los que ha girado la animación del Iñauteri han estado en todo momento ligados al lugar donde se soltaban las vaquillas y toretes. Quizá uno de los espacios festivos urbanos más antiguos donde tenía lugar este espectáculo haya sido la Plaza Zaharra y calle Zerkausi (Antigua Solana) que por otra parte constituían el lugar preferido de residencia de la burguesía y las gentes de economía más holgada de la villa. Al terminar de edificarse el conjunto de edificios de la Plaza Nueva, en los hasta entonces terrenos conocidos como Iribaratzeta, dedicados a huertas, los espectáculos taurinos, casi en su totalidad, pasaron al nuevo escenario, más amplio y cómodo. Deja buena constancia de ello la construcción de la casa aún conocida como ‘Toriles’, hoy en día reformada, en la que se guardaba el ganado bravo. El cambio a esta nueva plaza originó que la cercana calle Korreo se convirtiera en la pasarela por la que desfilaba la población creando el ambiente carnavalero que no nos cabe ninguna duda de que no diferiría mucho con el que actualmente conocemos, quizá con el único matiz de la diferencia de clases patente en tiempos pasados, y que hoy ha cedido paso al carnaval igualitario que constituye la etiqueta de Tolosa hacia el exterior. El poder y la capacidad de los toros en ejercer de polo magnético en el espíritu del iñauteri no tiene lugar a discusión, y a lo largo de la historia, el papel de eje vertebrador del espectáculo taurino ha quedado siempre manifiesto. Donde iban los toros, iba la fiesta. El último gran cambio se produjo a primeros del siglo XX, cuando la construcción de la plaza de toros convulsionó el formato que de tiempo inmemorial tuvo el iñauteri. Desde hacía varios siglos, la fiesta se había desarrollado única y exclusivamente en la vieja Tolosa intramuros, y con el nuevo coso se expandió hacia el Paseo de San Francisco. Parece ser que, según contaban nuestros abuelos, a pesar de que la plaza se inauguró en San Juan de 1903, al año siguiente, y quizá también en 1905, los toros de carnaval se siguieron celebrando en la Plaza Nueva porque la gente se resistía al cambio, hasta que, al poco tiempo los morlacos llegaron al nuevo coso, mutando diametralmente el teatro donde se iba a desarrollar el carnaval en adelante. Añadido a los lugares destinados a ‘Coso formal’ para la suelta de las vaquillas, Tolosa ha contado con otros espacios callejeros en los que los jóvenes y los no tan jóvenes se han enfrentado a los astados hasta nuestros días. Organizado por la Sociedad Txinparta, tuvo lugar durante muchos años la sokamuturra de las calles Herreros y Arostegieta, guardándose el ganado dentro del propio local social, que cumplía la función de chiqueros. Además de las sokamuturras, había también ocasiones en las que las vaquillas corrían sueltas, lo que originaba no pocos incidentes al existir la costumbre bastante generalizada de dejar los portales sin cerrar, con lo que los morlacos subían por las escaleras hasta los pisos, que en aquellos tiempos también se encontraban muchas veces abiertos. En cierta ocasión, un hombre salió aterrorizado al balcón gritando que el toro había entrado en su casa causando varios muertos. Cuando algunas personas entraron en la vivienda para reducir al animal, comprobaron que allí no había pasado nada y todas las voces de alarma eran fruto del ataque de pánico del pobre hombre, que a buen seguro soñó con el toro más de una noche. La plaza Euskal Herría (Antigua Justicia) fue otro de los lugares clásicos para la celebración de espectáculos taurinos carnavaleros, con el añadido de que las barracas también se montaban en ese lugar. La planta baja del actual Topic hacía las veces de cuadra y en más de una ocasión los toros subían hasta los autos de choque en persecución de sus burladores. Hoy en día, como vestigio de la implicación callejera en el ambiente taurino, la sokamuturra se sigue haciendo los tres días de carnaval en la calle Zerkausi y Plaza Zaharra. Cuando la Plaza de Toros sustituyó definitivamente a la Nueva, se abrió un nuevo capítulo en la historia del Iñauteri, adquiriendo la fiesta a partir de entonces unas dimensiones que nadie hubiera imaginado pocos años atrás. Tolosa es uno de tantos pueblos de Euskal Herria en los que el espectáculo taurino trasciende la palabra diversión, adquiriendo rango de ceremonia que fusiona lo festivo con el rito ancestral del hombre y la bestia, en el lugar preciso en el que se originó la tauromaquia. En Tolosa, la simbiosis toro-carnaval forma parte del tejido genético de los tolosarras. Podríamos hablar también del carnet genético vasco de las corridas de toros, pero si les parece bien, lo dejaremos para San Juan. Etimológicamente, el nombre betizu se puede traducir como ‘beti izu’, siempre indómito. El poder y la capacidad de los toros de ejercer de polo magnético en el espíritu del Inauteri no tiene lugar a discusión. M.A.P.Y.A La simbiosis toro-carnaval forma parte del tejido genético de los tolosarras. ROYO

Polígono 34, s/n VILLABONA Tel. 943 696 064 Tel. 943 696 002 Tel. 943 650 065 Larramendi, 28. Tolosa. Tel. 943 67 49 82 info@arriaran.com - www.arriaran.com ZURE KALITATEZKO ZERBITZUGUNEA ERREGAIAK - DENDA GARBIKETA ZENTRUA ONDO PASA SANJOANETAN!! ONDO PASA FESTAK!! Una de las grandes novedadades del carnaval 2025 es el hecho de que habrá más subvenciones para las carrozas y comparsas pero, en realidad, el dinero se distribuirá de otra manera. Se busca que no reciban el mismo dinero los grupos que sólo sacan ‘bailes ambulantes’ y otros que cuidan más el montaje imaginativo. También se valorará la presencia de mujeres y el uso del euskera a la ahora de distribuir las subvenciones. En resumen: quien no se lo curre en fomentar la imaginación, cuidar el vestuario, preparar bien coreografía, o utilice sólo el castellano y tenga poca presencia femenina, recibirá una subvención mucho menos que quienes sí cumplan estos parámetros. De partida, todas las carrozas y comparsas tienen una subvención fija que se le concede sólo por salir. Pero, a partir de esta base, podrán recibir más o menos dinero, llegar a los 860 euros como máximo, o incluso no contar con euro añadido alguno, en función de si cumplen o no con unos criterios preestablecidos. A partir de los Inauteriak 2025, se han cambiado los criterios de las subvenciones públicas a los grupos carnavaleros. Cuanto más imaginativos sean sus números, más trabajadas sus coreografías, cuidadas su actuaciones, más igualitarios en participación y más euskaldunes en el idioma con el que interactúen de cara al público, más dinero recibirán. El Ayuntamiento de Tolosa ha abierto los plazos de inscripción y solicitud de subvenciones para las carrozas y comparsas. El objetivo de los nuevos criterios es potenciar la imaginación, el nivel de espectáculos y fomentar una participación más activa. Las carrozas deberán tener una anchura mínima de 2,5 metros y una longitud de 6 metros. En el caso de las comparsas, deberán tener una anchura máxima de dos metros y una longitud de tres. El Ayuntamiento ha modificado los criterios de valoración para el reparto de la subvención y, además de la aportación fija, los grupos recibirán otras sumas de dinero relativas, de acuerdo a unos criterios que se especifican en el recuadro adjunto. Como es habitual, tanto las carrozas como las comparsas tendrán que ofrecer una representación escénica (espectáculo narrativo, teatral, clown o mimo), una actuación musical en directo y/o una coreografía o danza. A partir de ahora, se premiarán más las representaciones escénicas y las de música en directo, mediante las aportaciones relativas. En el caso de las carrozas, la cantidad fija dependerá del número de días de salida: 1.300 euros para las de dos días; 1.000 euros para las de un solo día. Por su parte, las comparsas recibirán una aportación fija de 200 euros por cada día de salida. En ambos casos, primero se repartirán estas aportaciones fijas. De este modo, la cantidad máxima que podría recibir una carroza será de 1.960 euros, mientras que en el caso de las comparsas, llegará a los 860 euros. Hasta ahora, éstas percibían un tope de 550 euros, y sólo en el caso de que contaran con plataforma. Con el cambio se pretende premiar más a este tipo de grupos más pequeños. Para poder participar, las carrozas han debido obtener el permiso de salida, dado que se hace uso de la vía pública con un vehículo y se debe organizar la electrificación. También hay qu aportar una copia del documento que acredite que las carrozas cuentan con el Seguro de Responsabilidad Civil. Las carrozas que incumplan las obligaciones establecidas podrán quedarse sin salida los martes, incluso sin recibir la subvención. Se tendrán especialmente en cuenta las siguientes infracciones: no serán objeto de subvención las comparsas de discos, es decir, las carrozas que no realicen otra actividad que la de poner música amplificada. Se descontará de la subvención concedida el 100% de las carrozas que presenten niveles de ruido excesivos y no respeten la zona específica de control de ruido, así como la ubicación, volumen u otras obligaciones del itinerario. También el permiso para salir en los próximos días. «A más imaginación, mayor subvención» Nuevos criterios. Una de las grandes novedades de los Inauteriak tiene que ver con el reparto de dinero a las carrozas y comparsas Según estén más cuidadas, sean imaginativas, igualitarias y euskaldunes recibirán una mayor subvención Se valorarán las coreografías, la calidad de los disfraces, el hecho de que aborden temas actuales, la presencia paritaria de mujeres y hombres, y el uso mayoritario del euskera. ROYO Jueves 27.02.25 EL DIARIO VASCO 10 INAUTERIAK JAIAK JUANMA GOÑI

Pol. Usabal, nº 12 20400 TOLOSA Tel. 943 697 579 tolosa@funerariaoria.com www.funerariaoria.com CALDERERÍA MEDIANA Y PESADA ESPECIALIDAD EN TRABAJOS DE ACERO INOXIDABLE PLEGADO DE CHAPA EN 6 METROS CONSTRUCCIONES METÁLICAS EN GENERAL Polígono Apatta, C/ Zelai, 5 - IBARRA Tel. 943 670 011 e-mail: delta@caldereriadelta.com - www.caldereriadelta.com 25 años del gran cambio en la tamborrada Reina y Damas. El carnaval de 2000 fue el último en el que salieron la Reina y las Damas de la tamborrada. Era, sin duda, una tradición que ya para entonces era obsoleta y que hoy en día sería ampliamente rechazada, pero la decisión municipal de aquel entonces tuvo su polémica El año 2000 fue el último en el que se eligió Reina de Carnaval y el último en el que esta desfiló, junto a sus damas, en una carroza en la tamborrada del Sábado Regular. El gobierno municipal de aquel entonces (EH), decidió que no iba a subvencionar más este acto, al considerar que reducía a la mujer al papel de objeto, y que no garantizaba la participación igualitaria de hombres y mujeres en la fiesta tolosarra. En la Tolosa de hoy –y en realidad, ya en la de entonces– sería incomprensible que un jurado debatiese para premiar a unas mujeres por su belleza u otras aptitudes merecedoras del título de Reina y Damas. Pero lo cierto es que la medida del gobierno municipal causó cierta polémica y tuvo sus detractores. Y eso que realmente no prohibió el acto, simplemente decidió que no lo iba a subvencionar. Sin embargo, nadie tomó el testigo a partir de entonces, lo que revela que la decisión fue lógica, acertada, y que tenía que llegar tarde o temprano. El Ayuntamiento consideraba excesiva la aportación municipal a la Reina y Damas (750.000 pesetas, lo que equivaldría a 4.500 euros) y decidió retirar la subvención. También acordaba, junto con las sociedades, abrir un debate para que fueran ellas quienes decidieran qué hacer con la elección de Reina y Damas a partir de 2001. Pero nunca volvió a celebrarse. Hubo algunas ediciones en las que se intentó potenciar la tamborrada con nuevos elementos relativos al Inauteriak rural, se creó la figura de Galtzaundi, más adelante también se intentaron introducir otras novedades, pero nada ha llegado a cuajar realmente. El grupo Arpegi propuso organizar un Alarde completo de txarangas, lo mismo que se hace ahora el martes, pero en la noche del Sábado Regular, en sustitución de la tamborrada, sugerencia que no fue tenida en cuenta. María Dolores Elustondo fue, en 1956, la primera Reina de Carnaval. Las últimas Reina y Damas elegidas en el 2000 fueron: Aránzazu Sestelo, Myriam Orcoyen, Nerea Aguirrezabal, Laida Muñoz y Elixabete Aguirreche. JUANMA GOÑI Imágenes de la evolución de la tamborrada con diferente participación de mujeres: de la Reina y las Damas de entonces, en la imagen, las últimas del año 2000, a la figura de la directora y las tamborreras de ahora. INAUTERIAK 11 Jueves 27.02.25 EL DIARIO VASCO JAIAK

Pol. Apatta C/Erroizpe, 2. Pab. F1. IBARRA Tel. 943 67 09 66 email: otsabio@otsabio.com www.otsabio.com ARTISAU OGIA Jai Zoriontsuak opa dizkizuegu! Laskorain, 12 -TOLOSA Alarde de Txarangas en la plaza Euskal Herria el martes de carnaval del año pasado. La música propia es una de las grandes claves de los Inauteriak. ROYO JAIAK EL DIARIO VASCO Jueves 27.02.25 Tolosa –repite la gente que conoce sus fiestas mayores– ha ejercido y ejerce una gran seducción sobre el País Vasco en cuestiones carnavaleras. Pero, modernamente, ¿qué debe el resurgimiento del Carnaval a Tolosa? ¿Qué hay de verdad, de originalidad, de distinto en el Carnaval de Tolosa? ¿Qué hay o, mejor, qué hubo en la vida de los ‘tolosarras’ para que fuese Tolosa y no otra villa la que, a pesar de los duros embates anticarnavaleros, haya mantenido el Carnaval? Hay varias claves o circunstancias que podrían justificar la particular idiosincrasia y el enorme atractivo de las fiestas de Tolosa. Entre ellas conviene señalar: 1. Que el Carnaval de Tolosa es el fruto de una experiencia de muchos años. 2. Que el desmedido e insistente afán de la Iglesia y de los gobernantes para sofocar el Carnaval, pecaminosa distracción de tintes diabólicos, sirvió para que el tolosarra, a través de un efecto de acción-reacción, interiorizara y fortaleciera aún más el innato espíritu festivo. 3. El especial empaque que le otorga a la fiesta la masiva participación del pueblo sin límites de edad. 4. La inserción de la mujer en la fiesta sin recurrir a aspavientos. 5. La sensación general de que los que, en lugar de disfrazados, andan en la fiesta vestidos de calle, están haciendo el ridículo. 6. La perfecta simbiosis que hay entre el Carnaval rural y el urbano, entre lo tradicional y lo pasajero, entre la música de txistu y la de las charangas. 7. El carácter absolutamente desorganizado de la fiesta. 8. El que sea una fiesta siempre igual y siempre cambiante. 9. El amplio y espacioso núcleo urbano disponible para la exhibición de la fiesta. 10. El particular repertorio musical con unas piezas de carácter alegre y otras melancólicas, pero todas, absolutamente pegadizas. *De su libro ‘Polvo y Paja’ Las diez claves del carnaval tolosarra ANDER LETAMENDIA*

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